المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رندة (المشاركة 127178) افضل عدم خوض النقاش اولا لان معلوماتي عن العادات قديمة غالب بعضها النسيان ثانيا لان هناك ازهريين وفقهاء شراكس يملكون الاهلية للبت في الأمور التي تخص هذه العادات وهم على اطلاع بها اكثر منا شكرا لتفهمك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سندباد (المشاركة 127197) كون نحنا حالين بعصر الحرية المطلقة محدا قلوا سلطة على حدا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رندة (المشاركة 127206) اتفقنا

:StickOutTongue:StickOutTongue:StickOutTongue:Stic kOutTongue:StickOutTongue:StickOutTongue:StickOutT ongue:StickOutTongue:StickOutTongue:StickOutTongue :StickOutTongue:StickOutTongue

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس السكري (المشاركة 127297) اخي السندباد لن افتح تلك السيرة ولكن هدفي من الموضوع لم يكن هكذا جميعنا ومايميز سوريا هي اختلاف الديانات وايضا اختلاف العادات وكل ديانة له مذهب واناس يفهمون في الفقه لديهم ولايحق لنا ان نتدخل في الامر اذا نحن اختلفنا عن مصافحة المراة فمنهم من حرمها حرما قاطعا ومنهم من كرها ومنهم من جازها فكل هذا باختلاف المذاهب وهم لهم مذاهب ليس لنا علاقة بها نحن نعرف الظاهر وما نسمعه اما مايخصهم فلا نعرف شيء لهم علمائهم ولناعلمائنا وقصدت من فتح الموضوع التعرف على ثقافة اخرى وعادات فقط لاغير واخير الرجاء حوارين ان لانفتحهم هنا الدين والسياسة لانه يوجد اختلاف بين الولد وابيه فكيف بين الافراد

والمؤمنون بهذا المذهب اصحاب((كتاب الله وسنة نبيه)) لديهم اسس محددة للأخذ بالحكم الشرعي



فعندهم مصادر التشريع الاساسية وهي



كتاب الله وهو ((القرآن الكريم))

ثم ما صحة من سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم



ثم اجماع الامة ..وهو اجماع العلماء الثقات ضع خطين تحت كلمة ((ثقات))



ثم القياس.....



كان بعض العرب في الجاهلية يقتلون البنات في مهدهم ...هل يعقل ان اقول هذه عادات وتقاليد و اخرج لها تخريجة شرعية لإباحة هذه العادة الراقية ...!!!!..



اترك لك وللاخوة حرية البحث عن حكم مصافحة المرأة للاجنبي وفق الاسس والقواعد



والحمد الله رزقنا لله بعقول وانعم علينا بالنت و كل المراجع و المصادر موجودة على الشبكة العنكبوتية فلنحكم عقولنا و ضمائرنا وان نعلوا عن عصبياتنا واهوائنا

والله سبحانه وتعالي سوف يهدينا ان شاء الله الى جادة الصواب



اتمنى حواراً لااا جداالاً

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لقماان (المشاركة 127408) مداخل الأخة سندباد كون نحنا حالين بعصر الحرية المطلقة محدا قلوا سلطة على حدا http://www.syria-stocks.com/forum/st...t-bot-left.gifhttp://www.syria-stocks.com/forum/st...-bot-right.gif مداخلة الأخت أم معاذ اتفقنا مداخلتي ........................ أخي سندباد باعتبارك تتحدث باسم الدين ............. فلا وجود لشيئ اسمه الحرية المطلقة ................. فالدين كله أوامر و نواهي و حدود .........لتقييد الحرية الشخصية ...... في اطار مفيد لك و للمجتمع

اخي لقمان بداية انا لا اتحدث باسم الدين... لكن فكرتي هي توضيح والتنبيه لعدم خلط الدين بالعادات والتقاليد ....

اما من قال بان هناك تخريجة شرعية لهذه العادات فمن حقنا مطالبته بأدلة الشرعية ثبت مقولته.....هذا ان كنا نحترم الدين ونرفع من شأنه...



ثانيا قولك ((فلا وجود لشيئ اسمه الحرية المطلقة....) بحترم رائيك كما اني بحترم رائي الاخوة يلي بخالفوك الرائي

...وبالنهاية نحنا مخيرين مالنا مسييرن بالامور العقدية وكل واحد بدو يتحمل نتائج اختياراتوا وينتظر مصيروا المحتوم بعد الموت...



ومن هذا المنطلق اقول كل واحد له الحرية المطلقة في الاعتقاد والتفكير وماحدا بقدر يجبر حدا علي شي هو مو رايدو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manar (المشاركة 127416) يا بااااااااااااااااطل الاب و الاخ لا يحضر عقد قران ابنته ....!!! ملاحظة :اذا تم عقد القران بدون اذن ابيها هذا القران باطل حتى ولو زوجها عم العروس... كون الاب ولي امر البنت ...والعم لا يحل مكان الاب الا اذا وكل الاب للعم في هذا الامر.....الاب ثم الجد ثم الاخ ثم العم هيك ترتيب الولاية يعني الموضوع مو لعبة ياجماعة اذا ما وكل الاب العم بهذا العقد تحول الزواج الي سفاح والعياذ بالله الله يعلمنا ويجرينا

( 5151 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ( وَأَحَقُّ النَّاسِ بِنِكَاحِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ أَبُوهَا ) .
إنَّمَا قَيَّدَ الْمَرْأَةَ بِالْحُرَّةِ هَاهُنَا ؛ لِأَنَّ الْأَمَةَ لَا وِلَايَةَ لِأَبِيهَا عَلَيْهَا ، وَإِنَّمَا وَلِيُّهَا سَيِّدُهَا .
بِغَيْرِ خِلَافٍ عَلِمْنَاهُ .

وَأَمَّا الْمَرْأَةُ الْحُرَّةُ ، فَأَوْلَى النَّاسِ بِتَزْوِيجِهَا أَبُوهَا ، وَلَا وِلَايَةَ لَأَحَدٍ مَعَهُ .
وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ .

ثم قال

( 5152 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ثُمَّ أَبُوهُ وَإِنْ عَلَا يَعْنِي أَنَّ الْجَدَّ أَبَا الْأَبِ وَإِنْ عَلَتْ دَرَجَتُهُ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِالْوِلَايَةِ مِنْ الِابْنِ وَسَائِرِ الْأَوْلِيَاءِ .
وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةٌ أُخْرَى ، أَنَّ الِابْنَ مُقَدَّمٌ عَلَى الْجَدِّ .
وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ؛ وَمَنْ وَافَقَهُ ؛ لِمَا تَقَدَّمَ .
وَعَنْ أَحْمَدَ ، رِوَايَةٌ ثَالِثَةٌ ، أَنَّ الْأَخَ يُقَدَّمُ عَلَى الْجَدِّ .

ثم قال

5153 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ثُمَّ ابْنُهَا وَابْنُهُ وَإِنْ سَفَلَ وَجُمْلَتُهُ أَنَّهُ مَتَى عُدِمَ الْأَبُ وَآبَاؤُهُ ، فَأَوْلَى النَّاسِ بِتَزْوِيجِ الْمَرْأَةِ ابْنُهَا ، ثُمَّ ابْنُهُ بَعْدَهُ وَإِنْ نَزَلَتْ دَرَجَتُهُ ، الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْهُمْ .
وَبِهِ قَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ .

مَسْأَلَةٌ ؛ ( 5154 ) قَالَ : ثُمَّ أَخُوهَا لِأَبِيهَا وَأُمِّهَا .
لَا خِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي تَقْدِيمِ الْأَخِ بَعْدَ عَمُودَيْ النَّسَبِ ؛ لِكَوْنِهِ أَقْرَبَ الْعُصُبَاتِ بَعْدَهُمْ ، فَإِنَّهُ ابْنُ الْأَبِ ، وَأَقْوَاهُمْ تَعْصِيبًا ، وَأَحَقُّهُمْ بِالْمِيرَاثِ .

ثم قال

( 5155 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : وَالْأَخُ لِلْأَبِ مِثْلُهُ .
اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ عَنْ أَحْمَدَ فِي الْأَخِ لِلْأَبَوَيْنِ وَالْأَخِ لِلْأَبِ إذَا اجْتَمَعَا فَالْمَشْهُورُ عَنْهُ أَنَّهُمَا سَوَاءٌ فِي الْوِلَايَةِ .

ثم قال

( 5156 ) مَسْأَلَةٌ ؛ قَالَ : ثُمَّ أَوْلَادُهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ الْعُمُومَةُ ، ثُمَّ أَوْلَادُهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ عُمُومَةُ الْأَبِ .
وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الْوِلَايَةَ بَعْدَ مَنْ ذَكَرْنَا تَتَرَتَّبُ عَلَى تَرْتِيبِ الْإِرْثِ بِالتَّعْصِيبِ ، فَأَحَقُّهُمْ بِالْمِيرَاثِ أَحَقُّهُمْ بِالْوِلَايَةِ ، فَأَوْلَاهُمْ بَعْدَ الْآبَاءِ بَنُو الْمَرْأَةِ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ بَنَوْا أَبِيهَا وَهُمْ الْإِخْوَةُ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ بَنُو جَدِّهَا وَهُمْ الْأَعْمَامُ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ بَنُو جَدِّ الْأَبِ وَهُمْ أَعْمَامُ الْأَبِ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ وَإِنْ سَفَلُوا ، ثُمَّ بَنُو جَدِّ الْجَدِّ ، ثُمَّ بَنُوهُمْ ، وَعَلَى هَذَا لَا يَلِي بَنُو أَبٍ أَعْلَى مَعَ بَنِي أَبٍ أَقْرَبَ مِنْهُ وَإِنْ نَزَلَتْ دَرَجَتُهُمْ ، وَأَوْلَى وَلَدِ كُلِّ أَبٍ أَقْرَبُهُمْ إلَيْهِ لِأَنَّ مَبْنَى الْوِلَايَةِ عَلَى النَّظَرِ وَالشَّفَقَةِ ، وَذَلِكَ مُعْتَبَرٌ بِمَظِنَّتِهِ ، وَهِيَ الْقَرَابَةُ ، فَأَقْرَبُهُمْ أَشْفَقُهُمْ .

ثم قال

( 5157 ) فَصْلٌ : وَلَا وِلَايَةَ لِغَيْرِ الْعَصَبَاتِ مِنْ الْأَقَارِبِ ، كَالْأَخِ مِنْ الْأُمِّ ، وَالْخَالِ ، وَعَمِّ الْأُمِّ ، وَالْجَدِّ أَبِي الْأُمِّ وَنَحْوِهِمْ .
نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ فِي مَوَاضِعَ .
وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ، وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ .
وَالثَّانِيَةُ ، أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرِثُ بِفَرْضٍ أَوْ تَعْصِيبٍ يَلِي ؛ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ مِيرَاثِهَا ، فَوَلِيَهَا كَعَصَبَاتِهَا .

المرجع.... كتاب المغني

ننتظر من حضرتكم الدليل...لإثبات صحة ادعائكم