د.وائل نحاس

أخي العزيز ياسر
أنا لم أتهمك لا بالكفر و لا بأي شيء اخر و لا يحق لي ذلك أصلا إذا فهم مني ذلك بغير قصد فإني لم أقصدك أنت بل قصدت المتعامل بالربا كون الفائدة البنكية هي ربا و قلب الحلال و جعله حرام هو منكر إذا كان ذلك الشخص يعلم ما يقوم به.
الواضح أنك متأثر بكلام الطنطاوي و أنا أعذرك لأنك لا تقصد قلب الحرام إلى حلال.
بالنسبة لي حاولت تقبل موضوع الفائدة المصرفية و إعتبارها ليست ربا و لكني بالعقل و المنطق لم أجد مخرجا يشير إلى أن هناك فرق بين الفائدة البنكية و الربا ووجدت الأمر كأنه ضحك على الذقون.
أريد أن أسألك سؤال و آمل أن تقنعني بجوابك ما هو الفرق بين الربا و الفائدة المصرفية دون الدخول بفوائد الفائدة المصرفية على المجتمع؟ مع العلم أني لا أقتنع بفكرة أن التعامل بالذهب و الفضا يختلف عن التعامل بالأوراق النقدية لأن كليهما معرض للتغير بالقيمة الشرائية.

طالب البركة

لم اقرأ الحوار بالكامل لكن أحببت أن أعلّق وأختصر كلام كنت قد ذكرته من قبل حول الفهم الخاطئ لدى الكثيرين لحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام (استفتي قلبك ولو أفتاك الناس وأفتوك)


يا جماعة إن كنت سأكتفي بأن استفتي قلبي في كل أمور حياتي فعندها ما حاجتنا للفقهاء والعلماء!!!


حديث الرسول هذا كان موجه للصحابي وابصة بن معبد رضي الله عنه وهو صحابي جليل اشتهر بأنه عابد زاهد ورع من فقهاء الصحابة

ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف أصحابه جيداً ، فلمّا يقول لوابصة استفتي قلبك يعرف من هو وابصة وأي القلوب قلبه وعلى أي شيء سيدله قلبه ولا أظن أنّ لي أو لك فقه أو قلب كقلب أحد من الصحابة حتى نستفتيه...

أما أن يكون المستفتي ممن فرّط في كثيرٍ من أوامر الله وممن تشغله الدنيا ونفسه والهوى عن الطاعات وممن جهل كثيراً من أحكام الشريعة وأمتلئ قلبه بالشواغل والملهيات
عندها

لا تستفتِ قلبك

وإنما إذعن لأمر الله ورسوله واجتنب الهوى ولا تغتر بقلبك
وطبّق قوله تعالى (واسألوا أهل الذكر ...)

__________________

حكم جركو

ياأخي ياسر دعنا من عبارة تكفيريين فلا يوجد بيننا والحمد الله أحد منهم .

المشكلة أخي ياسر أنك تتعرض لموضوع شائك ومعقد ويعلم الله أني تجنبت الأشتراك به لعدة أسباب ولكن عندما أحتد النقاش رأيت أن أبين بعض الأمور.
وقبل البدء بأي حوار بهذا الخصوص علينا أن ننطلق جميعاً من بعض نقاط نظام اذا لم نلتزم بها لا يمكن أن نصل لأي نتائج وسيبقى حوارنا حوار طرشان.
أولاً: علينا أن لا نتساهل بعلم أي عالم أو رجل دين وصل لمرحلة الأفتاء فهذا الرجل حتى وصل لهذه المرحلة يجب أن يكون ملماً بعلم الفقه والقران والحديث (المتواتر والضعيف والموضوع) وبعلم اللغة ودلالات الألفاظ (المجمل والمشكل والناسخ والمنسوخ ووو) وعليه فأي أفتاء سيصدر عنه يجب أن يكون مدللاً علية بالأدلة والبراهين الشرعية.
ثانياً: أن الأختلاف بين العلماء بالأفتاء وارد وصحي وهو رحمة من الله لعباده.
ثالثاً: لا يشترط أن يكون رأي الأكثرية من العلماء هو الصائب تماماً فهو أجتهاد بدليل أن الأمام ابن تيمية خالف جمهور الفقهاء في فتاوى الطلاق على أنه مرتان والتعداد بالطلاق يقع واحداً وكذلك الطلاق البدعي وغير ذلك من الأمور.
رابعاً: أنه لا يمكن لأي أنسان ليس لديه العلم الشرعي أن يفتي لنفسة أو لغيرة أو يحلل أو يحرم فهذا أمر خطير ويقع على عاتق المفتي وزر من أتبع.
خامساً:وأما من ليس لديه العلم الشرعي فعلية أن يتبع أو يقلد من يثق بعلمه ودينه ومن هنا جاءت عبارة أستفت قلبك ياأخي طالب البركة.

وهكذا الى الأن ياأخ ياسر لم ندخل بعد بالموضوع وبسطنا المطولات ..
ولا أدري سبب أصرارك الدائم على طرح هذا الأمر دع الأخوة أن يقلدوا أو يتبعوا من يثقون بعلمه ودينة وأتبع أنت من تثق به لأن خطورة طرحك للموضوع بالعناوين دون التفاصيل فيه خطورة أن يتلقاه من يعتبره صواب مطلق ويأخذ به على المطلق وهذا لا يصح فنقل المعلومة الشرعية حصراً يستوجب نقلها بتفاصيلها وأحكامها وشروطها وليس على مبدأ( لا تقربوا الصلاة..)
بالختام أعفو عن أطالتي بالرغم من أني حاولت الأيجاز وتحياتي لكم جميعاً